Faith and Reality

  “不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。” ——诗篇 1:1 在成长过程中，你或许曾经注意到两类截然不同的青少年。 一类人勤奋学习，最终许多人考上大学或进入职业技术学校，拥有较好的发展前景；另一类人却荒废学业，经常惹是生非，错失继续深造的机会，有些甚至走上犯罪道路，被送进监狱或少年管教机构。 为什么同样成长于相似环境中的人，人生道路却如此不同？仅仅是智力上的差异吗？能力固然有影响，但更重要的往往不是智力，而是所处的圈子和所受的影响。一群人彼此勉励、勤奋向上；另一群人却充满打架斗殴、悖逆和各种毁灭性的行为。 这一现象印证了一个跨越时代、跨越文化的真理。中国有一句家喻户晓的俗语：“近朱者赤，近墨者黑。”今天，我们称之为“影响力”。父母之所以关心孩子交什么样的朋友，是因为他们知道，一个人所属的群体，往往决定了他人生的发展方向。同样，对成年人而言，我们所处的社交圈，也深深影响着我们的成长或衰退。 《诗篇》第一篇第一节，以极其精炼的语言揭示了这一智慧。诗人告诉我们，一个蒙福的人，应当远离三件事： 不从恶人的计谋； 不站罪人的道路； 不坐亵慢人的座位。 换句话说，一个人的蒙福，始于他愿意听谁的话、走什么样的道路，以及与什么样的人同行。虽然最终作决定的是个人，但我们所处的环境和所受的影响，却深刻塑造着我们的选择。 使徒保罗在《罗马书》第一章提到，神借着创造、人的良知以及普遍存在于人类社会中的智慧，使人能够认识祂的一部分真理，这就是所谓的 普遍启示（General Revelation） 。世界各民族流传下来的许多箴言，都反映了这种普遍真理。 然而，《诗篇》第一篇并不仅停留在普遍启示，它更进一步引领我们进入 特殊启示（Special Revelation） ——神亲自在圣经中所启示的恩典与真理。 圣经所说的“蒙福”，不仅仅是今生事业成功或生活顺利。真正的福分，是借着耶稣基督——那位战胜罪恶与死亡的救主——赐给信徒永恒、属天的产业。今世所有的祝福，不过是将来荣耀福分的预尝而已。 “惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。” ——诗篇 1:2 《诗篇》第一篇不仅告诉我们应该远离什么，也告诉我们应当追求什么。 对于基督徒而言，属灵生命是否成熟，有许多衡量标准，其中一个十分明显的标志，就是我们如何对待神的话语。 许多基督徒虽然信主多年，却没有完整读过整本圣经，甚...

  耶和华说：‘我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。’ ——耶利米书 29:11 《耶利米书》29:11无疑是圣经中最受欢迎的经文之一。多年来，我一直背诵并默想这节经文。尤其对于年轻的基督徒来说，它带来了极大的鼓励，因为它向我们描绘了一幅充满盼望的未来。 今天，我们常常在社交媒体、圣经金句卡、教会讲道，甚至毕业典礼中看到这节经文。然而，一个值得思考的问题是： 这节原本写给旧约以色列人的经文，今天是否仍然适用于基督徒？ 答案就在于我们是否正确理解它的历史背景，并按照圣经的原则来应用它。 经文背景 《耶利米书》29章是一封先知耶利米写给被掳到巴比伦之犹太人的信。 由于百姓长期悖逆神，神借着巴比伦审判犹大国，许多人被掳离开耶路撒冷。就在他们盼望尽快返回故土的时候，神却借着耶利米告诉他们： 不要期待马上回去，而是要在巴比伦安居下来，建造房屋，栽种田园，娶妻生子，为那座城求平安，因为他们将在那里生活七十年。 神同时警告他们，不要听信那些宣称“很快就会归回”的假先知。 就在这样的背景下，神赐下了这段著名的应许： “耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说：‘我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。’” ——耶利米书 29:10–11 因此，这节经文首先是神赐给被掳以色列人的应许。祂应许，在七十年的被掳结束之后，必亲自带领他们回到耶路撒冷。 正因为如此，有些人认为这节经文不能直接应用在今天的基督徒身上；还有人把它解释成神必定赐下财富、健康和成功，以支持所谓的“成功神学”。这两种理解都没有充分把握经文的本意。 今天的基督徒应如何应用？ 使徒保罗为我们提供了理解旧约的重要原则： “从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”（罗马书15:4） 虽然《耶利米书》29:11不是直接写给新约教会，但它仍然是神的话语，对今天的基督徒具有重要的教导价值。 正确的应用，并不是把自己直接等同于当年的被掳百姓，而是透过这段历史，更深认识神永不改变的属性。 这节经文至少向我们启示了四个重要真理： 第一，神掌管历史。 被掳不是偶然，归回也不是偶然。一切都在神的计划之中。即使在人看来最黑暗的时候，神仍然掌管万有。 ...

My Dear Friends, I owe an eternal debt of gratitude to a few people who helped shape the course of my life. You are among them. More than thirty years ago, you and I had what seemed like a casual conversation in Houston, yet it profoundly changed the course of my family's life. I no longer remember all the details of that conversation, but one sentence has remained with me ever since: "Lao Gang, you and your family must come to America." I heard you, and I took your words to heart. I made the decision to send Di and Mary to America first, and later I joined them. When we arrived, you not only encouraged us with your words, but also demonstrated your kindness through your actions. You opened your home to us and welcomed us as family. The rest, as they say, is history. Looking back, our decision to come to America became the turning point that led to the two greatest blessings of our lives—our life on earth and our life for eternity. Here in America, we came to know Jesus C...

袁晓明/文 这见证就是：神赐给我们永生，这永生也是在祂儿子里面。人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。” ——  约翰一书 5:11–12 多年来，我有幸带领许多初信的弟兄姐妹参加查经学习，帮助他们在基督里的信心得以坚固。我常常使用的一套教材是由**学园传道会（The Navigators）**出版的《确据课程》（Lessons on Assurance）。这是一个值得信赖的事工，长期致力于门徒训练和背诵圣经。 这套课程介绍了基督徒生命中五个重要的“确据”，其中之一就是 得救的确据 ，其圣经依据正是约翰一书 5:11–12。每一课都鼓励信徒背诵一节关键经文。我们一起把这些经文牢记在心，反复默想，并将其应用在每天与基督同行的生活中。我也常向渴望建立稳固信仰根基的基督徒推荐这套学习。 然而，写下这篇反思，并不只是为了回顾当年的课程内容，更是想分享我自己对这两节强有力经文的理解与应用——这些真理在多年中深深塑造了我的信仰。 “你真的得救了吗？” 大约二十年前，我曾受邀在主日敬拜聚会中分享一段信息。那既不完全是一篇讲道，也不只是一个见证，而是一篇围绕着一个核心问题的信息： “你真的得救了吗？” 在那次分享中，我引用了许多关于福音以及人对福音回应的经文，谈到了 因信称义的教义 ，以及 信心与行为之间的关系 。有意思的是，当时我并没有使用约翰一书 5:11–12 来谈论救恩。 多年之后，随着我不断查考、默想这段经文，我渐渐明白为什么学园传道会会选择它作为“得救确据”的根基。在多个小组中教导这段经文，并长期反思之后，我越来越确信： 约翰一书 5:11–12 是圣经中关于得救确据最清楚、也最简明的表述之一。 这见证的内容 这两节简短的经文，涉及三个关键对象： 神、神的儿子，以及我们。 神是赐予者  —— 祂赐给我们永生。 子是源头  —— 这永生只在祂里面。 我们是领受者  —— 有了儿子的，就有生命。 简而言之： 神借着祂的儿子把救恩赐给我们； 接受祂儿子的人就有永生； 拒绝祂儿子的人就没有生命。 “ 有了儿子 ”并不只是指我们曾在某一个时刻作出接受福音的决定，而是一种 持续的、活泼的关系 。有了儿子，意味着我们住在基督里面——现在如此，直到永远。 我如何知道自己已经得救？ 有人有时会问我：“你怎么知道自己已经得救了？” 我的回答很...

袁晓明/文 以耶和华为神的，那国是有福的！祂所拣选为自己产业的，那民是有福的。——诗篇 33:12 在寻找一张具有属灵意义的美国独立日（7月4日）图片时，我看到一幅令人印象深刻的画面：美国国旗旁配着诗篇33:12的上半节经文——“以耶和华为神的，那国是有福的。”这节经文引发了一个问题： 美国是否于1776年7月4日被建立为一个基督教国家？ 这个问题一直存在许多争论。然而，无可否认的是，美国的建国深受《圣经》、圣经中的上帝以及基督教原则的影响。虽然少数极端怀疑论者声称美国的建立与信仰毫无关系，但这种观点与历史事实并不相符。 美国的建立主要基于两份重要文件： 《独立宣言》和《美国宪法》 （包括其修正案）。《独立宣言》可以被视为一份属灵宣言，宣告人拥有上帝赋予的权利；而《宪法》则是一套世俗治理框架，其目的是保护这些权利。 “我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，他们从造物主那里被赋予若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。” ——《美国独立宣言》 在《独立宣言》的56位签署者中，有54位是基督徒，其中27位拥有基督教神学学位。对于这些建国者而言，这里的“造物主”毫无疑问就是圣经中的上帝——那位创造天地万物、人类和一切存在的神。他们相信，人是按照神的形象被创造的，因此被赋予了不可剥夺的权利。 “国会不得制定关于建立宗教或禁止宗教自由实践的法律；不得剥夺言论自由、新闻自由；不得剥夺人民和平集会以及向政府请愿申诉的权利。” ——《美国宪法第一修正案》 美国宪法并非赋予这些不可剥夺的权利，而是保护这些权利，包括宗教自由、言论自由、出版自由和集会自由。这些权利并非来自君王或政府，而是来自全能的上帝——万物的创造者和维系者。 美国的基督徒建国先贤原本乐意顺服于神直接的统治，就如古代以色列的神权政治一样。然而，他们认识到英国国教会体系下的君主，并不像旧约时代那些在神权之下治理百姓的士师或君王。因此，他们建立了一个没有国王的国家，而是创建了一个以圣经价值观和神圣治理原则为基础的政治制度。 即使美国并非以法律形式明确建立为一个“基督教国家”，它仍然毫无疑问地诞生于受神启发的思想之中，并建立在充满圣经原则的治理体系之上。正因如此，美国及其人民得蒙祝福，正如诗篇33:12所宣告的那样。 每一位美国基督徒都应当认识到，美国的伟大并非源于军事力量、地理优势或政治制度本身，...

  Tao Te Ching (Dao De Jing) – Chapter 1 The Gateway to All Mysteries Original Text (Translation) The Tao that can be spoken is not the eternal Tao. The name that can be named is not the eternal name. The nameless is the beginning of Heaven and Earth. The named is the mother of ten thousand things. Therefore, free from desire, one perceives the mystery. Filled with desire, one perceives only the manifestations. These two arise from the same source but differ in name. Together they are called profound. Profound and yet more profound— the gateway to all mysteries. Plain English Explanation What is the Tao? The word  Tao (Dao)  literally means "The Way." However, Laozi was not referring to a road or a path. He was describing: The ultimate reality behind the universe The source of all existence The natural order that governs everything The Tao is beyond words and concepts. The moment we try to describe it, we limit it. That is why Laozi begins: "The Tao that can be spoken is...

  《道德经》第一章：众妙之门 (From ChatGPT) 原文 道可道，非常道；名可名，非常名。 无名天地之始；有名万物之母。 故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。 白话译文 能够用语言表达出来的“道”，并不是永恒不变的“道”；能够被称呼出来的名称，也不是永恒真实的名称。 “无名”是天地形成之前的本源；“有名”是万物产生之后的开始。 因此，常常保持无欲无求的心态，可以体悟宇宙的奥妙；带着欲望去观察世界，只能看到事物的表象。 两者都源于同一个根本，只是名称不同而已。 这种深远玄妙的境界，就是通往一切奥秘的大门。 详细解读 什么是“道”？ “道”是《道德经》中最核心的概念。 它不是一条道路，也不仅仅是一种规律。 老子所说的“道”，是： 宇宙万物的根源 自然运行的法则 超越一切语言和概念的本体 就像鱼生活在水中，却很难描述水是什么；人生活在“道”之中，也难以完全描述“道”。 因此老子开篇就说： 道可道，非常道。 任何语言都只能接近真理，而无法完全表达真理。 为什么“有名”和“无名”同时重要？ “无名”代表本体。 例如： 种子中的生命力 宇宙诞生前的状态 一切存在背后的根源 “有名”代表现象。 例如： 山川河流 花草树木 人类社会 无名是根，有名是枝叶。 因此老子认为： 看现象可以认识世界， 看本源才能认识真理。 “无欲”是什么意思？ 很多人误以为无欲就是没有任何追求。 其实不是。 老子反对的是： 贪婪 执着 被欲望控制 无欲是指： 保持内心宁静 不被名利束缚 用平常心观察世界 当心静下来时，往往更容易看到事情的本质。 现实启示 现代社会充满： 财富竞争 地位竞争 信息轰炸 很多焦虑来源于： 想得到更多 害怕失去已有 老子提醒我们： 少一些执着， 多一些观察； 少一些占有， 多一些领悟。 本章名句 道可道，非常道；名可名，非常名。 含义： 世界上最深刻的真理，往往无法完全用语言表达

 Here’s a relaxed yet fulfilling 2-day itinerary for Chengdu, focusing on its iconic pandas, laid-back local culture, historic streets, and fiery Sichuan food. Chengdu is famous for its “slow life” vibe, so this plan balances must-sees with time to wander and eat. chinahighlights.com  Practical Tips •  Best time: Spring or autumn for mild weather; April 2026 should be pleasant (around 17–25°C/63–77°F, possible showers). chinadiscovery.com  •  Getting around: Use the efficient metro, Didi (Chinese Uber), or taxis. High-speed rail for day trips if needed. •  Tickets: Book panda base tickets online in advance (opens early; arrive by 8 AM for best viewing). •  Food note: Sichuan cuisine is spicy and numbing (mala). Request mild (微辣) if needed. Many spots have picture menus or English options. •  Stay: Central areas like near Chunxi Road or Kuanzhai Alley for convenience. Day 1: Pandas & Relaxed City Life (Focus on Nature + Local Vibes) Morning: Ch...

 - 流行圣经金句 你们岂不知你们的身体就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。——《哥林多前书》6:19 当我从无神论转变为跟随耶稣时，圣灵使我知罪，让我明白我是因耶稣基督的宝血得赎、得救，得以重生，并且注定要与神同在直到永远。然而，我并没有完全领会《哥林多前书》6:19这一深刻的真理——我的身体是圣灵的殿，而圣灵乃是三位一体之神的第三个位格。 我曾在一个查经小组中对基督徒做过一个调查，询问成为基督徒的益处。常见的回答包括：永生、今生平安喜乐、神的祝福、人生的意义与目的、罪得赦免、生命的引导，以及彼此支持的群体。然而，很少有人提到一个关键的益处——圣灵住在信徒的身体里，使身体成为祂的殿。 这种忽视并非现代基督徒所独有。保罗在《哥林多前书》6:19中的反问语气表明，哥林多的基督徒也没有认真看待他们的身体是圣灵的殿这一真理。他的提问隐含着对他们缺乏认识与敬畏的责备。 保罗提出了一个清晰的等式： 殿 = 基督徒的身体 他进一步宣告，圣灵——三位一体之神的第三个位格——住在每一个基督徒的身体里，而这身体正是祂的殿。 要理解身体作为圣灵之殿的深远意义，我们必须回到旧约，去探究圣殿的角色以及它与神和以色列人之间的关系。 旧约教导我们，圣殿是神同在的地方。当摩西带领以色列人出埃及，前往应许之地时，神吩咐他建造可移动的会幕，使祂的同在居住其中（出埃及记25:8）。后来，所罗门王为神建造了永久的圣殿（列王纪上8:13）。这圣殿后来被巴比伦王尼布甲尼撒二世毁灭，但又被归回的百姓重建。 在《马太福音》中，耶稣预言耶路撒冷的圣殿将被毁（马太福音24:1-2），这一预言在主后70年罗马人毁灭圣殿时应验。耶稣还宣告：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来”（约翰福音2:19）。祂所指的是祂自己的身体。 耶稣第三日从死里复活，成就了这一预言，以祂复活的身体取代了有形的圣殿。祂的死与复活，将神的同在、圣洁与献祭，从一座物质的建筑带入祂的身体，并进一步带入所有信靠祂之人的身体中。这对基督徒来说既是极大的特权，也是深重的责任。 当我们默想《哥林多前书》6:19时，应当坚定地回答保罗的问题：“是的，我们知道我们的身体是圣灵的殿！”这是因为耶稣已经把圣殿从耶路撒冷的山上带进了每一个基督徒的身体，也带进了整个教会。圣灵住在我们里面，我们每日与祂同行，敬拜祂，受祂引导，...