慈爱又有恩典的神
约拿书 4:2
引言
弟兄姐妹，今天我们要思想一位既有怜悯、又公义的神。
我们常常倾向只强调神属性的一面。
有些人更喜欢谈论神的爱与怜悯；
有些人则更强调神的圣洁与审判。
但圣经从不允许我们把神所结合的分开。
在约拿书 4:2 中，先知约拿说出了一段话——
这不是一段信心的告白，而是一段愤怒与不满的抱怨：
「我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱。」
讽刺的是，约拿正是因为神的怜悯而生气。
透过《约拿书》和《那鸿书》，神向我们启示祂完整的属性：
怜悯延缓审判，公义却绝不缺席。
一、约拿：逃避一位怜悯的神
约拿是圣经中最不寻常的先知之一。
多数先知在蒙召时退缩，是因为觉得自己不配——
如摩西、耶利米；
也有些先知甘心回应——
如以赛亚说：「我在这里，请差遣我。」
但约拿不同。
当神吩咐他去尼尼微时，
约拿没有犹豫——
他立刻、刻意地往完全相反的方向逃跑。
为什么是尼尼微？
尼尼微是亚述的首都，
以残暴、暴力、压迫闻名，
更是以色列的仇敌。
在约拿看来，
尼尼微配得审判，而不是怜悯。
约拿逃往他施，
但神不允许祂的先知逃离使命。
神兴起风暴；
神使用外邦水手；
神预备一条大鱼。
三天三夜，约拿在鱼腹的黑暗中。
在那里，他祷告。
神垂听。
神拯救。
约拿终于来到尼尼微，只传讲一句极其简单的信息：
「再等四十日，尼尼微必倾覆。」
令人震惊的事发生了。
尼尼微人信服神，
从君王到百姓，全城悔改。
神就后悔，不把所说的灾祸降与他们。
这本应是先知最大的喜乐。
但约拿却极其愤怒。
二、约拿的愤怒显明神的怜悯
约拿祷告——
不是感恩，而是埋怨：
「我知道你是有恩典、有怜悯的神……」
这时，我们终于看清约拿的内心。
约拿并不害怕失败，
他害怕成功。
他太了解神的性情。
他知道，只要尼尼微悔改，神一定赦免。
而这是他无法接受的事。
约拿相信神的怜悯——
只是他不愿这怜悯临到他的敌人。
我们是否也常像约拿？
当神怜悯我们时，我们欢喜；
但当神怜悯那些我们认为“不配”的人时，我们却挣扎。
约拿向我们揭示一个令人不安的真理：
神的怜悯，远大于我们心中的公平感。
三、那鸿：延迟的审判终将临到
现在，让我们把时间往后推约一百年。
尼尼微再次出现——
这次是在《那鸿书》中。
但信息完全不同。
「论尼尼微的默示。」
「祸哉！这流人血的城。」
这里没有呼召悔改，
没有怜悯的邀请。
只有宣告审判。
为什么？
因为尼尼微重返暴力、骄傲与残忍，
他们滥用了神的怜悯。
那鸿提醒我们：
「耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。」
神是忍耐的，
但不是纵容的。
神是怜悯的，
却绝不不公义。
正如那鸿所预言的，
尼尼微在约五十年后被彻底毁灭。
神的忿怒被延迟，却没有被取消。
四、怜悯在先，审判必至
这样的模式贯穿整本圣经。
神等待四百年才审判迦南人；
神一次又一次差遣先知警告以色列，才让他们被掳；
神先警告尼尼微，才施行毁灭。
为什么神延迟审判？
使徒保罗回答说：
「神的恩慈是领你悔改。」（罗马书 2:4）
神的怜悯不是犯罪的许可证，
而是悔改的机会。
但保罗也严肃警告：
「你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒。」
延迟的审判，并不等于取消的审判。
五、成全：基督担当忿怒
这把我们带到福音的核心。
问题不是：神是否恨恶罪、是否有忿怒。
圣经说得很清楚：
「神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上。」
真正的问题是：
这忿怒要落在谁身上？
答案在耶稣基督里。
在十字架上，
神的怜悯与公义相遇。
公义要求罪得刑罚；
怜悯预备了代替。
耶稣担当了罪人当受的忿怒，
完全满足了神的公义。
因此，约翰才能这样说：
「信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的忿怒常在他身上。」
请注意——
是「常在」。
不是将来才有，
而是离开基督本来就已经在其中。
六、福音的呼召
《约拿书》和《那鸿书》一同在福音之前宣讲福音。
约拿向我们显明：
神向不配的罪人施行怜悯；
那鸿向我们显明：
神向不悔改的邪恶施行公义；
而耶稣，把两者完全地成全。
祂降生，为要拯救罪人；
祂受死，担当神的忿怒；
祂复活，战胜死亡。
在基督里，
怜悯现在赐下，审判将来临到。
结论
弟兄姐妹，
我们不可犯约拿的错误——
爱神给我们的怜悯，却拒绝别人得怜悯。
我们也不可犯尼尼微的错误——
倚靠神的忍耐，却不肯悔改。
今天仍然是怜悯的日子，
但怜悯有期限。
若你在基督里，当欢喜——
再没有忿怒为你存留。
若你还不在基督里，
请听这警告，也听这邀请：
「信子的人有永生。」
这就是那位有怜悯、有恩典的神。
阿们。
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